菩提念珠佛珠使用方法有哪些?

菩提念珠佛珠可分为三个种类,即持珠、佩珠、挂珠,而一般的念佛者,大多选用持珠。持珠的姿势,亦可分为二种,单手持珠与双手持。单手持珠,大多用于站立,经行的时候;而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。其方法是将佛珠置于两手之间,呈交叉状,把母珠放在一侧,掐捻一周,回至原处即可。其实,根据《佛像图 》一书的记载,历来大德高僧,手持佛珠的姿势,皆无定法,左手、右手、单手、双手、提高,垂下、平胸、齐膝。各种动作都有,但求其“方便”而已,所以我们也就不必强求“庸人自扰”的持珠方法了。

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在持珠的过程中,经常有人会遇到要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。因为在经典中曾有:

“ 珠表菩萨之胜果,于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音,母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪,皆由念珠积功德。 ”

的记载,故而才有此一说。我想,假如念诵者,纯以佛珠作为记数的工具,则不必把母珠和隔珠计算在内,念诵时轻轻捻过便是;如是念诵的人,除了把佛珠当作精进、记数的工具外,还希望藉著它来体悟更多佛理的话,当手掐到隔珠的时候,可用“佛、法、僧”三宝或“戒、定、慧”三学来观想,当手掐到母珠的时候,也同样可以观想佛的相好光明,同时再逆时针,朝相反的方向掐念,即可解决此类问题了。持珠除了拿在手中具有念诵、记数的作用以外,还可以挂在颈部,充当挂珠;或缠绕在手臂上,起到佩珠的作用,这些都是具有深刻的含义的。

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“ 二手持珠当心上, 静虑离念心专注。
本尊瑜伽心一境, 皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身, 或安颈上及安臂。
所说言论成念诵, 以此念诵净三业。
由安顶髻净无间, 由带颈上净四重。
手持臂上除众罪, 能令行人速清净。
若修真言陀罗尼, 念诸如来菩萨名。
当获无量胜功德, 所求胜愿皆成就。”

再者,密教中由于三部(胎藏界)、五部(金刚界)修法之不同,对于佛珠也有着特殊的要求,和平时常用的佛珠相比,是有所不同的。据《苏悉地羯 经》说:“佛部用菩提子珠,观音部用莲花子珠,金刚部用噜椰 叉子珠”。又据《守护经》及《瑜伽念珠经》说:”佛部用菩提子珠,金刚部用金刚子珠,宝部用金等诸宝珠,莲花部用莲花子珠,羯磨部用种种和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗辑要》一文说:“修增法用琥珀珠,修息法用水晶珠,修坏法及长寿法用珊瑚珠,修诛法用人头骨珠,修观音法用菩提子珠,修一切法均可用凤眼菩提子珠”。

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另外,密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细的规定。从五部而言,《摄真实经》中记载:佛部以右手拇指与食指掐之,金刚部以右手拇指与中指,宝部以右手拇指与无名指,莲花部以右手拇指与小指,羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。从三部而言,《苏悉地经》中记载:佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合,中指与小指直立,食指略屈附于中指中节以掐之;莲花部以拇指与中指指尖相合,舒展其余三指而掐之;金刚部以拇指与食指指尖相合,舒展其余三指而掐之。

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