烦恼即菩提就是从烦恼中可见菩提

我们都知道做事情要有目标,有了目标的行动那是奋斗,没有目标的行动只是瞎折腾。目标是引领前进的灯塔,先得有了明确的目标,才会有所谓的到达。学佛之人同样也要有目标,学佛之人的目标是成就佛果,佛果是什么呢?佛果就是菩提。那么菩提又是什么呢?

菩提寺


对于学佛之人来说,能不能明确地定义菩提,决定着能不能成就佛果。菩提是音译词,说明了菩提是一个抽象的概念。抽象的概念很难给予明确的定义。怎么办呢?能不能回过头来从佛果的其他定义上来理解菩提呢?佛果还有其他几个定义呢?楞严经云:如果位中菩提、涅槃、真如佛性、庵摩罗识、空、如来藏、大圆镜智,是七种名称谓虽别,清净圆满体性坚凝,如金刚王常住不坏。也就是说,除了菩提是佛果的称谓,涅槃、真如佛性、庵摩罗识、空、如来藏、大圆镜智,这六个称谓也是佛果的表达。然而呢,这六个称谓的抽象程度一点也不会比菩提更低,无从帮助我们清晰明确地给菩提作出正确的定义来。

为什么无法用世俗的用语来清晰地定义菩提呢?为什么我们不能明确地了然菩提的殊胜呢?因为我们有攀缘未息。圆觉经云:诸旋未息,彼物先住,尚不可得,何况轮转生死垢心,曾未清净,观佛圆觉而不旋复。
可是如果不能明确菩提的定义,我们在学佛的过程之中岂不是会很茫然,茫无头绪。有什么办法能让我们从世俗的角度来尽量地接近菩提的定义呢?或许你会说了,菩提就是智慧、是觉悟,没那么深奥、没那么抽象。菩提对应的智慧是出世间智,出世间智是用世俗的境界能揣摩的到的吗?佛陀的正真正觉之觉悟是我们凡夫所能感知的吗?

要想尽量接近菩提的真谛,首先得明白为什么我们是无法清晰地定义菩提的。因为菩提如大圆镜,随方而映像,所以难可捉摸。菩提是烦恼的对应面,不能给菩提一个清晰的定义是因为每个人的烦恼各有差别,不同的烦恼组合所对应的菩提渐次也会有所不同。
因此呢,要尽量清晰地定义菩提,最为方便的契入点是从烦恼入手。烦恼是世间相,是我们可以明确定义的概念,只要明白了烦恼之所起、烦恼之所因、烦恼之所行,烦恼之所断,其实也可以说是等同于明白了菩提的定义。

要想明白菩提,可以从明白烦恼入手,因此呢,佛经中有偈云:烦恼即菩提。《大集经》中有云:若烦恼中见菩提,是名如见。若离烦恼见菩提者,是名倒见。从烦恼中见菩提是最为接近菩提的真如之见。
烦恼即菩提,并不是说烦恼就是菩提,而是说从烦恼中可见菩提。冰和水的化学成分虽然一样,但也不能说水就是冰。但要是能真正彻底地了解水的全部性质,明白了水可成冰,亦能化成水汽,那么其实也可以说是明白了冰的性质。

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