出到菩提心无尽还来火宅度人天

  没有生死轮回,一个解脱自在的人,就是没来没去没事情,我们凡夫妄想纷飞烦恼众多,有来有去全都有事情,生死纠缠的事情其它不要说,感情一项就让我们晕头转向了,很多的是是非非,对不对?对。所以唯佛一道独清闲,因为佛所说的话如果照做能够解脱生死,恢复自性清净心,出到菩提心无尽,学佛修行首重发菩提心,所以中国净土宗省庵大师写了一篇《劝发菩提心文》,告诉我们学佛人要发菩提心。

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菩提心各宗的解说不同,我们念佛人当然也要发菩提心,所以《无量寿经》的三辈文不论上辈或中辈或下辈,都有共同的两句话,发菩提心,一向专念无量寿佛。发菩提心在前发心,一向专念无量寿佛专念,发菩提心不论上辈、中辈、下辈的行者都要做到,一向专念阿弥陀佛的名号不论上辈、中辈、下辈的人也都要做到。换句话说,要往生西方极乐世界要发菩提心,要一向专念阿弥陀佛的名号。刚才师父向大家报告过了,在我们净土宗发菩提心,就是发想要往生西方极乐世界成佛度众生的心,就叫发菩提心。
  菩提是觉悟的意思,觉悟的心要上求佛道下化众生,所以念佛我们是要到西方极乐世界去造就,到西方极乐世界跟阿弥陀佛学习八万四千法门,因为众生的烦恼有八万四千,当你有一天成就了如来,成了妙音如来,你要教导的芸芸众生,不是每一个众生都一定念佛,有太多的众生不愿意念佛,所以愿意参禅的人,你会为他说禅法,愿意学天台法门的人,你会为他说天台教法,叫做观机逗教。而且应以何身得度,即现何身而为说法。譬如他是在家人,你要现在家身为他说法,你就会现在家身为他说法。譬如他需要以出家身为他说法,你就会现出家身为他说法。如果你要度畜生道的一只狗,你化成一条猪可以度它吗?当然不行,那这样会鸡同鸭讲,所以没办法沟通。所以诸佛如来度众生,是应众生心而度化,是随众生的根器观机逗教,这要成佛有智慧、有道力、有神通才能做得到。我们凡夫就没这本事,所以凡夫要度众生很难,所以我们到西方极乐世界,跟着阿弥陀佛修学无量法门。我们在受八关斋戒或受菩萨戒,戒和尚会带着我们唱忏悔文,带着我们发菩提心,菩萨的四弘誓愿那是一定要唱念的:
  众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断
  法门无量誓愿学佛道无上誓愿成
  我们凡夫众生通常是念一念之后,法会结束了也就跟着结束了,没有真心去做,那叫呼口号,有没有用?没有用。而且有人还奢想在人间就修无量的法门,无量的法门你在人间怎么修,法门无量誓愿学,不是在人间学,法门无量誓愿学,你一定要有无量的寿命才能学无量的法门,对不对?对。八万四千法门,你在人间能学多少,师父告诉大家,如果你从出生每一天就学一个法门,到你一百岁舍报了,总共才活了几天你有没有算看看,一年三百六十五天,一百年三万六千五百天,一天学一个法门,你一生一百年的岁月,也只不过学了三万六千五百个法门,那八万四千法门你还学不到一半。所以法门无量誓愿学,在人间根本没法学,到西方极乐世界仰承阿弥陀佛四十八愿的第十五愿眷属长寿愿,让我们到了西方极乐世界之后,跟阿弥陀佛一样无量的寿命、永生不死,而且又有最高明的老师阿弥陀佛在教导,那八万四千法门,或者说无量的法门,我们都能成就,对不对?对。所以我们到西方极乐世界去学八万四千法门,到了西方极乐世界,仰承阿弥陀佛的愿力,有了智慧、神通、道力,开显自性了,八万四千法门从自性所生,你通通都懂了,你成就了妙音如来,然后到他方世界去广度众生,这就是善导大师所说的[出到菩提心无尽,还来火宅度人天]。菩提的心为什么用无尽?因为众生无尽,所以菩提心无尽。众生能不能度尽?不能度尽,所以佛度众生永远不疲不厌,无穷无尽。
  所以我们好好的在今生专学阿弥陀佛的净土法门,到了临终阿弥陀佛迎接我们往生到了西方极乐世界,很快的成就无生法忍菩萨。我们就可以到他方无佛的世界示现八相成道,广修普贤十大行愿,仰承阿弥陀佛四十八愿的第二十二愿还相回向愿,修行普贤之德,成就妙音如来。往相仰仗了阿弥陀佛的第十八愿,还相仰仗了阿弥陀佛第二十二愿,我们从因地到果地,从果地回来在因地度众生,这一来一去,都是仗着阿弥陀佛的愿力,阿弥陀佛的愿力实在是我们自行化他,成佛做祖广度众生最佳的依靠。我们不仰仗阿弥陀佛的愿力,不然我们仰仗什么,对不对?对。所以阿弥陀佛的愿力才是我们上求下化的无上依靠,我们感恩阿弥陀佛的发愿修行,所以赞佛偈八句话的第七句话讲四十八愿度众生,四十八愿是度我们这样的众生,四十八愿是能度之法,我们众生是所度之机,机法一体。阿弥陀佛用四十八愿要度我们,我们随顺阿弥陀佛四十八愿修学。如果以第十八愿来讲,就是一心专念阿弥陀佛,那这样我们的念佛心不就跟阿弥陀佛的愿心相契相应,对不对?对。这就是感应道交。
  就如同两个人一个在台北,一个在高雄,虽然遥隔两地,但是手机一打马上就通了。阿弥陀佛虽然在西方极乐世界非常的遥远,我们在娑婆人间,在事相上西方极乐世界遥隔我们娑婆世界有十万亿佛土,但是我们跟阿弥陀佛心灵相契,也就是感应道交,那就是因为我们念佛等于我们打一通电话给阿弥陀佛,阿弥陀佛的服务跟7-11完全一样,二十四小时没有休息。所以你随时随地念佛,阿弥陀佛都会接受到你念佛的讯息,也就是说你随时打电话给阿弥陀佛都可以打得通,永远没有线路障碍繁忙的问题,知道吗?知道。所以师父经常鼓励诸位菩萨,早晚要打电话跟阿弥陀佛,请安问候知道吗?知道。你们有没有照做?有,很好。
  火宅指的就是我们娑婆世间,到了西方极乐世界,菩提心自然流露、大悲心自然流露,就回到娑婆人间来度人天凡夫。火宅形容我们娑婆世间的苦难危急,我们娑婆世间确实很像火宅,就是已经着火的一间屋宅,这是在《法华经》譬喻品所说的,世间犹如火宅,世尊在《法华经》说:
  「三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。」
  我们世间很多天灾人祸、地震、台风、飓风这一些天灾,如果再加上瘟疫、战乱、人祸,天灾人祸不就是犹如失火的屋宅一样吗?如果房子着火了,你在房子里面会不会赶紧跑出去?一定会。三界就犹如一间大房子充满了烈火,奇怪我们怎么不晓得要跑出去,赶紧跑到西方极乐世界去,就没有天灾人祸了,所以[出到菩提心无尽,还来火宅度人天],这是上求下化那修学佛道才能做到。
  如果信仰九十五种外道那是不能做到的,不要说世尊当年住世的时候印度有九十五种外道,我们台湾现在也有很多外道,如果到外道去,就算修了十辈子,千千万万年也永远不能解脱。
  心外求法,底下师父来举几个我们台湾很显而易见的外道,我见到修学佛法的三宝佛弟子跑到外道去了,实在非常的可怜,也非常的遗憾。念佛念了几年,不念佛跑到外道去了,外道有的说人是上帝所生的,可是佛法不这样告诉我们。佛法告诉我们,一切万物都是缘生缘灭,人不是上帝所生的,或者有人说人是老母娘所生的,那同样都是老母娘所生的,为什么要生男人也要生女人,然后一直生下去无穷无尽的人,然后在斗争、在战乱,那通通都是您老母娘的孩子。释迦牟尼佛也是老母娘所生的,耶稣也是老母娘生的,孔子也是老母娘生的,那为什么要生的这一些圣人都去创造不同的信仰,然后因为不同的信仰产生纷争。还有外道扶鸾,扶鸾讲出来许多道理,规劝我们断恶修善,是也不错,但是有很多的道理,是跟佛经不相应的,所以似是而非的道理很多,没有智慧还不容易分辨,甚至外道也有把佛经修一修改一改,这一些都是造成纷乱的原因之一。这一些就是污世,污乱了世道人心,也污染了世间清净。国家要纷乱之前鬼神先乱,鬼神来假藉佛菩萨的名义扶鸾降乩,有很多去问神的,问到最后被骗财骗色的,确实是污乱人心。所以我们一定要好好的信仰佛道、修学佛法,尤其念佛这一门,如果能够好好的修学自行化他,那绝对是没有问题的。

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