妄心和真心是同个心吗?如果是为何还要“离妄归真”?

弟子问:
  妄心和真心是一个心吗?如果是一个心,为何还要“离妄归真”?
久晃法师答:
  妄心和真心是一个心。
  当心迷失了,它在造作的时候,就是“妄”。“妄”是心外求,契入分别造作,并随着自己的造作迷失了的状态,就是“妄心”。

法螺


  无造作、无生、无为的心就是“真心”,也叫“本心”、“本性”、“本来面目”、“觉性”、“佛性”等等。也就是说,心在无造作状态下,它就是“本心”、“真心”。
  那么,什么是造作?造作就是心产生分别,这种分别是看外界各种各样的东西,并形成攀缘,即十二因缘中的“受”(眼受、耳受、身受等各种各样的感受),眼见了就是眼睛的受;耳朵听了就是耳朵的受……我们会对外在行为的这种感受产生攀缘的心、爱取的心,并确定这一切都是实有的,进而迷失了原本的本性。
  迷失之后,对于外在的事物就产生更强烈的驰求心理,执着越来越强。这种“执”就是: 认为这一切都是实有的,以此前提,就迷失了、轮回了。
  通过自己的造作而导致的这些具足因果规律的现象,都是来源于我们自心的造作。佛陀说“万法唯心造”。
  那么,这种造作出来的东西是真的吗?这种造作出来的东西是本来的吗?这种造作出来的东西是我们的本体吗?
  连造作本身都不是它的本体,都不是我们的本体!我们心的本来面目,那个真心,那个真正的我们,是离一切造作的,它就是本来。这个本来没有形象、没有分别,它是离相的、离想的,也是离色受想行识的。
  《心经》讲:“无色受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得”。它统统都没有。
  没有了的这些是什么?都是我们造作出来的东西。我们这个世界的轮回众生,都是自己造作出来的业因业果以及各种各样的行为、包括色受想行识等等,一切的一切都是造作出来的。而对我们的本体早已经忘失了。所以,凡夫人也称为“忘本”。“忘本”就是不见真心,只是随着妄想、分别、执着而攀缘造作。
  通过这样的解释,大家会对“妄心”和“真心”,以及它们的关系,有一个明确的认识。首先,我们要知道,我们的错误在于用心的错误,用心来造作、用心来分别、用心来外求,也包括我们所说的内求,这些求都是不对。“求”本身就是有为法。
  本来面目是什么?本来面目是无求的,本来面目是不造作的,本来面目是清净的,本来面目是空寂的,是真空。这种真空就是: 我空、法空、连空都空。仅仅是解决了我空法空、内空外空、山河大地空等等这一系列的空,只是在破“有”;而真正的实现见本性、见道、见真,一定要解决“空空”的问题。实现了“空空”,才能实现能所双亡,实现无智亦无得、离所得心。
  这个时候它才是“不生不灭,不垢不净,不增不减”。没有增和减的分别,没有生和灭的分别,没有垢和净的分别,没有来与去的分别,没有好与坏的分别,没有善与恶的分别,就是“无分别智”。这是本来,是实相,也叫真如,也叫无为法。
  破除了我们的迷失,就回归了我们的真性。当回归真性,见到我们的真心时,就进入了菩萨的“见道位”。然后,就会实现“悟后起修”。悟后起修的“修”,就是“修道位”。所谓“修道位”,就是对心行处灭、心不造作这种本体的保持,就是“保任”。

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