标签归档:佛法

中道之佛教:佛法是救世之光

  佛教在一切宗教中,是脱尽神教气分的。说明这一点,必须了解释尊时代印度宗教的情况。印度从吠陀时代到奥义书时代,婆罗门教的势力已根深蒂固。婆罗门教的思想,把宇宙看为神秘的实在,是一种形而上的本体论者。这拟人的神而即是一切的本体,或叫生主,或叫祈祷主,或叫梵,或叫我,名称虽随时代而变化,而内在的含义,是一脉相承的。他们说:宇宙万有是依梵为本体而发现的,人类也不能例外;人类内在有与大梵同性质的──常住、自在、喜乐的我,就是人类生命的本质。这个人的小我,就是一般宗教的「灵性」,灵性与神本来有密切的关系。 继续阅读

以佛法研究佛法 : 圣道现见的正法

  「法」是释尊自觉自证而为众生宣说开示的。自觉自证的法,一向称为「甚深极甚深,难通达极难通达」。为众生作契理契机的宣说,实在并不容易!从佛的开示看来,佛是以圣道为中心而方便开示的。圣道是能证能得的道,以圣道为法,主要是八正道。如『杂阿含』(卷二八)说:「正见是法,乃至……正定是法」。八正道──正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定:为初转法轮时宣说的道。八正道为什么称为「法」呢?法dharma从字根dhr! 而来,有「持」──执持不失的意义。八正道是被称为:「古仙人道,古仙人径,古仙人道迹」(杂阿含经卷一二)。八正道是一切圣者所必由的,佛曾为须跋陀罗表示了绝对的、决定的主张,如『长阿含经』(卷四)说:「若诸法中无八圣道者,则无第一沙门果,第二、第三、第四沙门果。须跋!以诸法中有八圣道故,便有第一沙门果,第二、第三、第四沙门果」。可见八正道是解脱所必由的不二圣道,不变不失,所以称之为法。 继续阅读

佛学讲堂:佛法的正见

我个人出家也没有多久,资历很浅,在台湾只是有感于印顺导师的论著,觉得他老人家把佛法抉择得非常清楚,因此,我就很感恩,真正的得到这个法之恩,所以我发心,希望能够把导师抉择佛法的正知见,介绍给更多的人来受用。所以,我不辞自己的简陋,把导师著作中的一些重要的基础理念,拼集起来,在台北和一些居士大家共修,讲讲一些基础理论,后来也作成带子。有人就带到大陆来,也受到有些居士的欢迎。就这个因缘,慢慢的就和国内的居士有了一些接触。 继续阅读

佛教的根本特质是什么

  诸位法师!诸位居士!诸位先生!今天我能在此地和诸位论说佛法,实在感到非常荣幸和快慰!不过讲到佛法,由于深广无涯,有时不免令人感到不知从何说起是好。因此,今天我要和诸位讲的,是关于佛法的根本特质,其题叫做「佛教的根本特质是什么」?本此而谈,以免说得太远,而使诸位把握不住佛法的中心论题。 继续阅读