五蕴皆空

  五行。
  1、布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
  2、圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
  圣行——是菩萨修习戒定慧三学。

六字真言


  梵行——是菩萨以清净心去运用慈悲,为众生拔苦与乐。
  天行——是天然之理的意思,菩萨顺着天然之理,而成妙行,叫做天行。
  婴儿行——是譬喻人天小乘,菩萨以慈悲心,示现人天小乘之行,叫做婴儿行。
  病行——是菩萨为度众生,以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。
  五力。五根坚固的力量,叫做五力,即信力、精进力、念力、定力、慧力。
  信力——是信根增长,能破诸邪信;
  精进力——是精进力增长,能破身之懈怠;
  念力——是念根增长,能破诸邪念;
  定力——是定根增长,能破诸乱想;
  慧力——是慧根增长,能破三界之诸惑。
  五法。楞伽经与唯识论等,把一切有为、无为、有漏、无漏、诸法归纳为五法:相、名、分别、正智、如如。
  相——森罗万象的事物,其形相各各不同;
  名——依彼种种相,假设种种名,以作表诠;
  分别——依万物的相及名,思量之,识别之,於是有所谓大小、高低、美丑、是非等出现;
  正智——指无漏心心所,离虚妄分别,观名相互为其客,离常离断,如理而知,是为正智。
  如如——由正智所证的境界,心境皆寂,一如真如的体性,是为如如。
  五宗。指大乘之五宗:天台宗、华严宗、法相宗、三轮宗、律宗。
  五食。能够长养出世善根的五种食法。即念食、法喜食、禅悦食、愿食、解脱食。
  念食——修道人常持正念,以长养一切善根;
  法喜食——修道人爱乐妙法,心生欢喜,以长养其慧命;
  禅悦食——修道人因得禅定而心身喜悦,以长养其慧命;
  愿食——修道人以誓愿持身,以长养一切善根;
  解脱食——修道人解脱惑业的系缚,依法得自在,以长养一切菩萨之善根。
  五悔。五种忏悔的方法。
  忏悔——发露自己已往之罪而诫将来;
  勤请——勤请十方诸佛以转*轮;
  随喜——对於自他一切之善根随喜赞叹;
  回向——以所修之功德回向於众生及佛道;
  发愿——发四弘誓愿以引导前面的四行。
  五眼。肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
  肉眼——是肉身凡夫的眼,遇昏暗、遇障碍,就不能见;
  天眼——是天人的眼,远近昼夜都能看见;
  慧眼——是声闻的眼,能看破假相,识得真空;
  法眼——是菩萨的眼,能彻了世间与出世间的一切法门;
  佛眼——是如来的眼,有了佛眼便兼有前面的四种眼。能无事不知,无事不见,一切法中,佛眼常照。
  五欲。色、声、香、味、触。也有财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡欲之解。
  色欲——指美丽的色相;
  声欲——指宛转的声音;
  香欲——指芬芳的香气;
  味欲——指可口的味觉;
  触欲——指适意的触乐。
  五根。眼根能生眼识;耳根能生五识;鼻根能生鼻识;舌根能生舌识;身根能生身识。
  五祖。禅宗第五代祖师,湖北黄梅县人,俗姓周,法名弘忍,十三岁拜谒四祖道信,随从三十年而得法,主化於东山的东禅寺,传法於六祖慧能,七十四岁圆寂,諡号大满禅师。
  五乐。出家乐、远离乐、寂静乐、菩提乐,涅槃乐。
  出家乐——是世人有许多的惑业烦恼,如果出家修道证果,便能永断这种痛苦;
  远离乐——是色界初禅天的乐,初禅能远离欲界的爱染烦恼,而生禅定的喜乐;
  寂静乐——是二禅天的乐,二禅离初禅寻伺之散动,澄心寂静而发深妙的喜乐;
  菩提乐——是成就无上妙道,於法界得自在的法乐;
  涅槃乐——即离生死的痛苦,而入於无余涅槃,获得究竟寂灭之乐。
  五乘。人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
  人乘——是乘着五戒的教法而生到人间来。
  天乘——是乘着十善的教法而升到天上去。
  声闻乘——是乘着四谛的教法而证得阿罗汉果。
  缘觉乘——是乘着十二因缘的教法而证得僻支佛果。
  菩萨乘——是乘着六度的教法而得到至高无上的佛果。
  五浊。命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊。
  命浊——是众生烦恼丛集,心身交瘁,寿命短促;
  众生浊——是世人每多弊恶,心身不净,不达义理;
  烦恼浊——是世人贪於爱欲、瞋怒诤斗,虚诳不已;
  见浊——是世人知见不正,不奉正道,异说纷纭,莫衷一是。
  劫浊——是生当末世,饥谨疾疫刀兵等相继而起,生灵涂炭,永无宁日。
  五蕴皆空。色、受、想、行、识为五蕴。
  色从四大假合而有;受、想、行、识由妄念而生,故此五蕴诸法,如幻如化,从因缘生,本无实性,当体即空,故名五蕴皆空。
  五正行。净土宗所立。专修下列五法者,名为正行。
  专读诵净土三经,名读诵正行;
  专观想极乐国庄严,名观察正行;
  专礼拜阿弥陀佛,名礼拜正行;
  专称念弥陀佛号,名称名正行;
  专赞叹供养阿弥陀佛,名赞叹供养正行。
  五戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
  不杀生——是不杀伤害众生生命;
  不偷盗——是不盗取别人的财物;
  不邪淫——是不作夫妇以外的淫事;
  不妄语——是不说欺诳骗人的话;
  不饮酒——是不吸食含有麻醉人性的酒类及毒品。
  五阴盛苦。五阴是色、受、想、行、识,为构成人身的五种要素,人生的种种痛苦,都是由这五种要素组成的人身而来的,所以说五阴盛苦。
  五台山。又名清凉山。是中国佛教四大名山之一,在山西五台县,相传为文殊菩萨道场。
  五种散乱。众生的心有五种散乱。
  1、自然散乱是众生的五识不守自性,随逐外境,念念变迁。
  2、外散乱是意根驰动,随逐外尘,起种种分别。
  3、内散乱是心生高下,念念迁流而不定。
  4、麤重散乱是计我所麤重之法而不得解脱。
  5、思惟散乱是弃捨大乘,忆念小乘而不得寂静。
  五种净食。一切食物要依照五种法清净之后才能食用。才能适应比丘进食。叫做净食。净是离过的意思。
  1、火净。即食物宜用火烧煮的,就应如法用火烧之后才食;
  2、刀净。即果物如须用刀去皮核的,就应如法用刀去其皮核之后才食;
  3、爪净。如果物须用爪去其皮壳,就应如法用爪去其皮壳之后才食;
  4、乾净。如果物已乾掉失去生气,不堪再拿来作种子的,方可取食;
  5、鸟啄净。取鸟啄食残余东西来食。
  五增上缘。又名五缘,是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。
  1、灭罪增上缘。又名现生灭罪增上缘,即由佛为增上以消除一切业障;
  2、念护得长命增上缘。又名护念增长缘或现生护念增上缘,即弥陀、观音、势至等随时都护着他;
  3、见佛增上缘。又名见佛三昧增上缘,即获得弥陀之三念愿力加被於外而见佛;
  4、摄生增上缘。就是靠弥陀之愿力能摄众生使得往生;
  5、证生增上缘。就是保证命终之后的凡夫,乘佛愿力,都能往生净土。

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