十波罗蜜

  十善。十种善业:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴.
  十善戒。持十善业道的戒法。

阿弥陀佛


  十戒。不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不穿华衣好香涂身、不歌舞观听、不得坐高广大床、不得非时食、不得捉钱金银宝物。
  十身。华严经所说融三世间的十身,即众生身、国土身、业报身、声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。
  十德。法师十德:善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精神、身心无倦、成就忍力。
  弟子的十德。据大日经疏四说弟子欲受灌顶者,应具备以下十德。信心、种性清净、恭敬三宝、深慧严身、堪忍无懈怠、尸罗净无缺、忍辱、不悭吝、勇健、坚愿行。
  十界。地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡,后四是四圣。
  十号。佛有十种称号:
  如来——乘如宝之道来成正觉;
  应供——应受人天之供养;
  正徧知——真正徧知一切法;
  明行足——宿命明、无眼明、漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足;
  善逝——自在好去,入於涅槃;
  世间解——能了解世间一切事理;
  无上士——至高无尚之士;
  调御丈夫—能调御修正道的大丈夫;
  天人师——佛是一切天、人的导师;
  佛世尊——佛是一切世人所共同尊重的人。
  十信。
  信心——心与理合,确切不移,灭一切妄想,名为信心。
  念心——虽在无数劫中,捨身受身,此现前一念,决定不忘,名为念心。
  精进心—不杂曰精,不退曰进,进取真净,名为精进心。
  慧心——心纯行动,智慧自生,名曰慧心。
  定心——百杂粉碎。心体湛然,名曰定心。
  不退心—定光发明,进修无懈,深入自性,名不退心。
  护法心—进趣功纯,保持不失,与十方如来,气氛相接,名护法心。
  回向心—以保持修道力故,与佛光相交格,名回向心。
  戒心——安住净戒,心光常凝,名曰戒心。
  愿心——遍游十方,化导众生,随其所愿,悉得满足,名曰愿心。
  十住。
  发心住——以真方便,假十信之用,圆成一心,名发心住。
  治地住——以前妙心,履以成地,则一切皆治,名治地住。
  修行住——心所涉知,俱得明了,遍修诸行,皆无留碍,名修行住。
  生贵住——冥契妙理,行与佛同,气氛感通,成如来种,名生贵住。
  方便俱足住——自利利他,方便俱足,名方便俱足住。
  正心住——心念同佛,惟得其正,名正心住。
  不退住——身心增长,无有退却,名不即住。
  童真住——佛之十身灵相,一时具足,如童真之可贵,名童真住。
  法王子住——长养圣胎,绍隆佛种,堪作法王之子,名法王子住。
  灌顶住——菩萨皆为佛子,佛以智水灌顶,藉表成人,名灌顶住。
  十行。因菩萨经十信十住,修行已成佛子,满足自利,復须长养利他功德行,故名十行。
  欢喜行——随顺众生,随喜功德,名欢喜行。
  饶益行——饶利众生,使得法利,名饶益行。
  无瞋恨行——等视众生,不见其过,名无瞋恨行。
  无尽行——三际十方,化身无尽,名无尽行。
  难痴乱行——了达法门,悉无错误,名难痴乱行。
  善现行——既离痴乱,则能现诸相,同异圆融,名善现行。
  无著行——十方虚空,满足微尘,於一尘中,现十方界,尘界交现,不相留碍,名无著行。
  尊重行——缘般若故,成无著行,故六度中,特尊般若,名尊重行。
  善法行——妙观慧中,显圆融德,能入诸佛法轨中,名善法行。
  真实行——圆融德相,清净无漏,真无为性,妙契真实,名真实行。
  十回向。
  1、救护一切众生,离众生相回向。化度众生,离众生相,回无为心,向涅槃道。
  2、不坏回向。正显中道,归趣本觉,回入法身,无能坏者。
  3、等一切佛回向。本觉之理,湛然常住,能觉之智,齐於诸佛。
  4、名至一切处回向,觉智周圆,无所不遍。
  1、无尽功德藏回向。一切世界,过恒沙佛,自性功德,重重无尽。
  2、名随尽平等善根回向。於诸佛地,起万行因,依因趣果,取涅槃道。
  3、随尽等观一切众生回向。十方众生,皆我性具,本际平等,无有高下。
  4、真如相回向。即一切法,离一切相,缘生无性,体即真如。
  5、无缚无著解脱回向。诸法本空,心无缚著,於根尘中,得大解脱。
  6、等法界无量回向。性海圆成,心等法界,含摄周遍,量等虚空。
  十方。东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。称为十方。
  十魔。
  1、蕴魔——色等五蕴,为众恶之渊薮。
  2、烦恼魔——贪等烦恼,能迷惑事理。
  3、业魔——杀等恶业,能障蔽正道。
  4、心魔——我慢之心,能障蔽中道。
  1、死魔——人的寿命有限,妨碍修道。
  2、天魔——欲界第六天主,能障害人的善事。
  3、善根魔——执著自己所得的善根,不求进步。
  4、三昧魔——三昧是指禅定,执著自己所得的禅定,不求升进。
  5、善知识魔——悭吝於法,不能开导人。
  6、菩提法智魔——於菩提法起智执著,故障蔽正道。
  以上十魔,皆能障蔽正道,防害慧命,故名为魔。
  十障。菩萨於十地位中,断十种障碍,而证得十种真如。
  一於初地断异生性障,证适行真如;
  二於第二地断邪行障,证最胜真如;
  三於第三地断暗钝障,证胜法真如;
  四於第四地断细惑现行障,证无摄受真如;
  五於第五地断下乘涅槃障,证无别真如;
  六於第六地断粗相现行障,证无染净真如;
  七於第七地断细相现行障,证法无别真如;
  八於第八地断无相加行障,证不增不减真如;
  九於第九地断不欲行障,证智自在所依真如;
  十於第十地断法未自在障,证业自在所依真如。
  十力。指如来所俱的十种力。
  1、知觉处非处智力。即能知一切事物的道理和非道理的智力。
  2、知三世业报智力。即能知一切众生三世因果业报的智力。
  3、知诸禅解脱三昧智力。即能知各种禅定及解脱三三昧等的智力。
  4、知诸根胜劣智力。即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力。
  5、知种种解智力。即能知一切众生种种知解的智力。
  6、知种种界智力。即能普知众生种种境界不同的智力。
  7、知一切至所道智力。即能知一切众生行道因果的智力。
  8、知天眼无碍智力。即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力。
  9、知宿命无漏智力。即知众生宿命及知无漏涅槃的智力。
  10、知永断习气智力。於一切妄惑余气,永断不生,能如实知之的智力。
  十度三行。十度中的每一度都有三种行法。
  布施度的三行是财施、法施、无畏施;
  持戒度的三行是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。
  忍辱度的三行是耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
  精进度的三行是披甲精进、摄善精进、利乐精进。
  禅定度的三行是安住静虑、引发静虑、办事静虑。
  般若度的三行是生空无分别慧、法空无分别慧、俱空无分别慧。
  方便度的三行是进趣果向方便、巧会有为方便、不舍不受方便。
  愿度的三行是求菩提愿、利乐他愿、外化愿。
  力度的三行是思择力、修习力、变化力。
  智度的三行是无相智、受用法乐智、成熟有情智。
  十善菩萨。指圆教十信位菩萨,仁王经说:“十善菩萨发大心,长别苦海轮”。
  十善业道。十种良善的行为是通向善处的道路。
  十无碍。用同无碍、相遍无碍、寂用无碍、依起无碍、分圆无碍、因果无碍、真应无碍、依正无碍、潜入无碍、圆通无碍。
  十重戒。受菩萨戒弟子要持十重戒和四十八轻戒。又名十波罗夷。即梵纲经中所说的十无尽藏戒,因此种戒的戒相虽只有十种,但是已经包含了法界的一切之戒。故名无尽藏戒。又因别於四十八之轻戒,故称为重戒。谁要是犯了,即得波罗夷罪。十重戒是:杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酗酒戒、说四众戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、瞋心不受悔戒、谤三宝戒。
  十重障。菩萨在十地时所渐渐断除的十种重障,即异生性障、邪行障、阇钝障、摄细烦恼现行障、於下乘般涅槃障、麤相现行障、细相现行障、无相中作加行障、利他中不欲行障、於诸法中未得自在障。
  十玄门。又名十玄缘起,华严宗所立,系示四种法界中,事事无碍法界之相,能通此义,则可入於华严大经之玄海,故名玄门。又此十玄妙法,互为缘而起他,故曰缘起,即:同时具足相应门、广狭自在无碍门、一多相容不同门、诸法相即自在门、隐密显了俱成门、微细相容安立门、因陀罗网法界门、讬事显法生解门、十世隔法异成门、主伴圆明具德门。
  十斋日。十个行持八斋戒的好日子,即每月的初一、初八、十四日、十五日、十八日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日、三十日(小月则廿七日、廿八日、廿九日。)据地藏经说,以上十日是诸罪结集定其轻重的日子,若人能在此十斋日对着佛菩萨的圣像诵经拜忏,则东西南北百由旬内,无诸灾难。
  十波罗蜜。施波罗蜜、戒波罗蜜、忍波罗蜜、精进波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。此十波罗蜜是惟识论所立,称为十胜行,即菩萨在十地时所修行的道法。
  十念。修行佛道者,由於工作忙,早晚功课可用十念法。念十声南无阿弥陀佛或念十口气的南无阿弥陀佛(每口气念五声南无阿弥陀佛)。
  十念处。菩萨所时常观念的十种境界。
  身念处、受念处、心念处、法念处、境界念处、阿兰若念处、都邑念处、名闻利养念处、如来学问念处、断诸烦恼念处。
  十念往生。观无量寿经所说的下品下生者的往法。就是造诸恶业的凡夫,在临命终时,若遇到善缘的相助,急念十声的阿弥陀佛,就能够往生到西方极乐世界。
  十大弟子。释迦佛的十大弟子:
  舍利弗智慧第一;目犍连神通第一;
  须菩提解空第一;阿难陀多闻第一;
  优波离持戒第一;阿那律天眼第一;
  大迦叶头陀第一;富楼那说法第一;
  迦旃延论议第一;罗候罗密行第一。
  十发趣心。即十住法门,梵网经心地品说:“十发趣心向果。一舍心、二戒心、三忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心。诸佛当知,从是十发趣入坚法忍中”。
  十种不净。愚痴有十种不净。
  身不净、口不净、意不净、行不净、住不净、坐不净、卧不净、自行不净、化他不净、所期不净。
  十种方便。布施方便、持戒方便、忍辱方便、精进方便、禅定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、觉悟方便、转不退*轮方便。
  十种自在。
  1、寿命自在。菩萨成就法身慧命,已无生死寿天之数,虽经历万劫而不增长,即短促的刹那亦不减退,但为度众生随机示现长短寿命之相,其心无所挂碍。
  2、心自在。菩萨了达诸法性空,不受任何的挂碍,故能智慧方便,入无量三昧,遊戏神通,超然独立。
  3、财自在。菩萨能以无量福德庄严无量佛土。亦以无量珍宝物资布施众生,更作无畏与法乐布施,救护与满足一切众生之所欲乐。
  4、业自在。菩萨梵行已立,所作皆辩,我生已尽,不受后有,再不受业的拘束。
  5、生自在。菩萨住於无生法忍中,但为饶益众生,所以随类受生,藉以度脱无量众生,但却能去住无碍,生死无碍。
  6、愿自在。菩萨能随愿乐成,无有障碍,在各种刹土中,皆能修成无上正等正觉。
  7、解自在。菩萨能了达诸法,破一切所执,故能胜解成就,且能示现种种色身,为诸众生演说无量妙法。
  8、如意自在。菩萨法力无边,神通广大,为度诸众生,能於各种世界中,示现变化,随意自如。
  9、智自在。菩萨悲智俱足,能於十方世界,演说圆音利乐一切众生。
  10、法自在。菩萨辩才无碍,为度众生乐说诸法,於诸法中,圆融通达。
  十种行愿。普贤菩萨的十大愿王:
  一者礼敬诸佛;二者称赞如来;
  三者广修供养;四者忏悔业障;
  五者随喜功德;六者请转*轮;
  七者请佛住世;八者常随佛学;
  九者恒顺众生;十者普皆回向。
  十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。
  十种依果。菩萨遵循菩萨乘去修行,所获得的功德有十种。叫做十种依果。
  菩提心依果(究竟不忘失大乘);
  善知识依果(随顺和合);
  善根依果(长养诸善根);
  诸波罗蜜依果(究竟修行);
  一切法依果(永出生死);
  诸愿依果(长养菩提);
  诸行依果(广为修习);
  菩萨依果(得一生补处);
  供养佛依果(信心不怀);
  一切如来依果(离正教转倒)。
  十万亿佛土。指极乐世界,阿弥陀经说:“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀”。
  十地。菩萨乘的十地。
  欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。
  十地心。四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。
  十来偈。
  端正者、忍辱中来,贫穷者、悭贪中来。
  高位者、礼拜中来,下贱者、骄慢中来。
  瘖哑者、诽谤中来,盲聋者,不信中来。
  长寿者、慈悲中来,短命者,杀生中来。
  六根具足者、持戒中来。
  十地分。十地分声闻乘十地、缘觉乘十地、菩萨乘十地、佛乘十地。
  1、声闻乘十地。受三皈地、信地、信法地、内凡夫地、学信戒地、八人地、须陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿罗汉地。
  2、缘觉乘十地。苦行具足地、自觉甚深十二因缘地、觉了四圣谛地、甚深利智地、九圣道地、观了法界虚空界众生界地、证寂灭地、六通地、徹和密地、习想渐簿地。
  3、菩萨乘十地。欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。此十地是菩萨五十二位修行中的第五个十位,在此十地,渐开佛眼,成一切种智,已属圣位。
  4、佛乘十地。甚深难知广明智慧地、清净自分威严不思议明德地、善明日幢宝相海藏地、精妙金光功诸神通智德地、大轮威藏明德地、虚空内清净无垢炎光开相地、广胜法界藏明界地、普觉智藏能净无垢边无碍智通地、无边德庄严回向能照明地、毗卢舍那智海藏地。
  十因十果。十种的业因和十种的果报。
  1、淫习因:有铁床铜柱八热地狱果报。
  2、贪习因:有寒冰地狱的果报。
  3、慢习因:有血河毒海灌吞果报。
  4、瞋习因:有宫割斩斫等的果报。
  5、诈习因:有杻械鞭杖等的果报。、
  6、诳习因:有腾掷飞坠漂沦等果报。
  7、冤习因:有投掷击射等果报。
  8、见习因:有勘问权诈拷訉推鞫等的果报。
  9、枉习因:有拘押按捺迫蹙其体与沥洒其血等果报。
  10、习因:有业镜之火珠披露其宿业以对验的报果。
  十善戒。守持十善业道的戒法。

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