破俗常寂&华迦神根

破俗常寂
  破有。破除执有的见解,破除三界九有的恶法。
  破见。以邪见来破斥如来的正见。
  破法。以邪见来破斥如来的正法。

象炉


  破夏。破坏结夏安居禁止外出的禁例。
  破执。破除我执和法执的执著。
  破僧。五逆罪之一,有五种破僧法。一是破*轮僧,如提婆达多立了五种的邪法来与佛的*轮对立。以便分离听闻佛之法的僧众。
  二是破羯磨僧,即在同一界之内作别种的契磨(法律)以破坏羯磨僧的和合,此中前者罪最,后者罪较轻。
  破斋。破坏八关斋戒。
  破戒。破坏佛所制造的戒律。
  破戒五过。破坏佛制戒律的人有五种罪过。即自害、为智所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。
  破和合僧。即比丘和合在一起,以手段离间拆散他们,使他们不能和合在一块修行,或霸占寺庙,逼令通俗等,皆是破和合僧,因断人慧命,与人解脱善缘,故其罪至重,报亦最惨。
  俗人。世俗的人。
  俗我。又名假我。亦即凡夫所执著的妄我。
  俗戒。指有漏的戒,指五戒、八戒等在家戒。
  俗智。俗人的智慧、明白俗谛的智慧、有漏杂染的智慧。
  俗尘。指一切世间的人事而言。
  常住。常在的意思,如寺院是僧人常住的道场。
  常见。常见是执身心常住之见,属於有见。
  常身。常身就是佛的真身。
  常寂。没有生灭叫做常,没有烦恼叫做寂,故名常寂。
  常寂光土。常寂光土是从佛的清净法身所示寂的国土。
  常行三昧。时常修行念佛三昧。
  常光一丈。化身佛的身体时常都有一丈的光明。智度论说:“问云:如来何故常光一丈?答曰:今众生福薄钝根,目不堪其光故,若放多光,则失眼根,若众生利根福重,佛则放无量光明”。
  常乐我净。即涅槃之四德,见第四条四注。
  常随佛学。普贤菩萨十大愿王之八。
  寂。又叫做灭。涅槃的别名。
  寂念。寂静的念虑,即禅定。
  寂常。无烦恼叫做寂,无生灭叫做常,寂常就是涅槃的道理。
  寂种。欢喜涅槃寂灭的种性,如声闻缘觉乘之行人是。
  寂静。脱离一切之烦性叫做寂,杜绝一切之苦患叫做静,寂静即涅槃之道理。
  寂然。寂静无事的状态。
  寂然界。二乘人所证得的涅槃境界。
  寂灭。涅槃。
  寂灭相。涅槃的境界不着一切之相,故云寂灭相。智度论说:“涅槃即是寂灭相”。
  寂灭无二。涅槃离一切差别之相,故谓之寂灭无二。
  寂灭为乐。生死是苦,寂灭即是乐。
  寂灭道场。化身佛证有余涅槃的道场,如释尊在摩竭陀国伽耶山附近菩提树下之金刚座是。

华迦神根
  华严。佛万德比如华,以如华之万德庄严法身,故称华严。
  华严宗。依华严经而立宗,故名华严宗。此宗以中国唐时杜顺和尚为始祖,后来因为贤首国师所发扬,故名贤首宗。
  此宗论一切万法理事无碍,一切互不相碍互相融入。修法界观,以高度平等的眼光,体察万事万物,这种心情证入一真界即得佛智。
  华严时。佛说华严经的时期,即佛初成道三七日间在菩提树下所说的法。
  华台。莲华的台座,亦即佛菩萨的台座。
  华藏界。莲华藏世界的简称。
  华藏世界。是释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。
  佛经说,在风轮之上香水海中有大莲华,在此莲华中含藏着微尘数的世界,所以叫做莲华藏世界。
  我们所住的娑婆世界也在其中的第十三层中间。
  迦陵频伽。鸟名,华译好声,或和雅。
  迦楼罗。华译金翅鸟,八部众之一。
  迦旃延。佛十大弟子之一,以论议第一著称。
  迦叶。亦称摩诃迦叶,为佛十大弟子之一,以头陀第一著称,身有金光,映蔽余光使不现,故亦名饮光。於灵山会上,受佛正法眼藏,传佛心印,为禅宗初祖,生平修头陀行,尊佛嘱於鸡足山灭尽定,待弥勒佛出世时,传佛僧伽梨衣。
  迦叶佛。七佛之一,於现世界人寿二万岁时出世,是释迦佛以前的佛。
  迦毗罗卫。即释迦佛所出生的国家,现在尼泊尔的西部。
  根。能生、增长的意思。
  根力。五根与五力,见第五条中的五根和五力。
  根尘。六根与六尘。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘色、声、香、味、触、法。
  根性。根能生之义,人性具有生善业和恶业之力,故称为根性。
  根身。六根组合而成的身。
  根身器界。根身即是六根身体,为众生的正报;器界又名器世间,即国土器物等,为众生的依报。
  根本惑。与根本烦恼同义。见根本烦恼条。
  根本烦恼。即贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六大烦性。
  根本智。又名如理智、无分别智、正智、真智等。因别於后得智而言。故名根本智。为其能生一切法乐和出一切功德大悲之根本故也。此智不依於心,不缘外境,了一切境,皆即真如,故能符合真理。无能缘所缘的差别。
  根本识。即阿赖耶识。
  根本无明。无始无明的别名,无明罪业蒙蔽障碍我们的佛性已久,至今已无法计算其时日,所以叫无始无明,也叫根本无明。

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