随缘真如&极乐世界

随缘真如
  随喜。见人做善事或离苦得乐而心生欢喜。
  随喜功德。随顺他人的欢喜,成为自己的欢喜,或见他人所做的功德善事,自己心生欢喜。好像自己做的一样,尽力去助他成功。都可以叫随喜功德。

紫金鼠菩提


  随顺。随之顺之的意思。
  随眠。
  (1)依小乘有部的宗义说是烦恼的别名,因烦恼随逐众生,而且它幽微难知,犹如睡眠,故名随眠。
  (2)依大乘唯识的宗义说,烦恼的种子,随逐众生,眠伏於阿赖耶识中,故曰随眠。
  随分。随力量的大小。
  随分果。随分觉的结果。
  随分觉。起信论所说的四觉之一。即是分分断无明,而分分得真觉,在别教是十地,在圆教是十住以上。
  随缘。随着各种的因缘。
  随缘不变。虽随千差万别的机缘,但本体不变。
  随缘真如。二种真如之一,即随无明之缘而起九界的妄法,(十界法中除去佛界,即是九界,此九界都是迷的境界)。故名随缘真如。
  随类。佛菩萨随着众生的种类而现形乘教。
  随类不定。佛菩萨为了济度众生,而示现不一定的身体。
  随类应身。随着众生的种类和根基,应现什么相才能度他,就化现什么身去度他。
  随烦恼。随逐六根本烦恼而起的烦恼,此在大乘百法中说有二十种,此二十种烦恼,随逐於心,随心而起,所以又名枝末烦恼,又名随惑,此可分为三大类:一小随烦恼,即分忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、忄乔十种。二中随烦恼,即无惭及无愧二种。三大随烦恼,即掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知等八种。
  随形好。依随佛三十二形相的八十种好。
  随他意语。随他人的机缘而说方便的教法。
  随他权教。佛随自意语是实教,随他意语是权教。权是方便的意思。
  随自意语。佛随自己之意而说自己所证悟的真理,为如来教三语之一。
  随自实教。佛随自己之意而说的真实教法。
  缘。因缘的缘,指事物相涉的关系;缘虑之缘,是心缘外境的攀缘。
  缘力。助缘的力量。
  缘心。攀缘事物的心。
  缘因。缘因是助缘的因。
  缘成。众缘和合而成。
  缘事。信有因果报应的事实,叫做缘事;若信非因非果法性之妙理,则叫做缘理。
  缘理。观念真理。若信非因非果法性之妙理,叫做缘理。
  缘缘。又名所缘缘,即所缘之缘,为四缘之一。所缘缘之上缘字是攀缘之义,心识为能缘,境界为所缘,心心所法,仗境方生,即见相二分,俱起为缘。
  缘生。众缘和合而生。
  缘起。众缘和合而生起,也就是各种条件和合而生的意思。一切有为法,都是由众缘和合而生。
  缘起中道。缘起即性空,性空而能缘起,即中道义,中道即般若无分别慧,亦名无所得智。
  缘起性空。缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的,性空是说众缘合成的诸法,其性本空,无有真实的自体。
  缘缺不生。谓主因虽存在,但缺乏助缘时,一切事物还是不能显现。
  缘觉。又名独觉,或辟支佛。於佛世听佛说十二因缘而自行悟道者,名为缘觉,若生於无佛之世,观诸法生灭因缘而自行悟道者,名为独觉。
  缘觉乘。二乘或三乘之一,凡依十二因缘之理而起修和悟道者,总称为缘觉乘。缘觉乘修十二因缘观,自凡夫至辟支佛,论时间,速者四生,迟者一百劫,其修行重在悟证,悟所到处,便是证所到处,故无明显的位阶可言。
  缘觉菩提。缘觉菩提是修十二因缘的行者所得到的正觉。
  缘虑心。即攀缘境界而又思虑事物的心。
  缘缚断。修行者要断所缘之缚。

极乐世界
  极觉。妙觉。
  极果。至极的果位,亦即佛果。
  极热地狱。八大地狱之第七。
  极难胜地。菩萨十地中之第五地名。
  极乐世界。阿弥陀佛的国土名,其国只有快乐没有痛苦,故名极乐世界。
  界。(1)差别的意思,亦即事物彼此差别而无混杂。
  (2)性的意思,亦即事物固有的本体。
  界分。指欲界、色界、无色界之三界。
  界如。十界与十如。
  界趣。谓三界六趣是众生生死轮回的地方。
  界内。三界之内,即欲界、色界、无色界三界之内。
  界内教。对三界中的众生说如何才能断除见思惑,以便将来出离三界的教法。天台宗的藏教与通教是。
  界内惑。指见思二惑,因见思二惑能招感三界内之生死果报。
  界内事教。天台宗说三藏教虽然精究五蕴十二处十八界等事相之法门。但其理只属偏真之空理,究竟的道理还很浅薄,故贬之为界内教理。
  界外。三界之外,称界外。
  界外教。天台立四教。藏通二教为界内教,别圆二教为界外教。
  界外事教。指天台宗所说的别教,别教的菩萨,迷中道理重,故要分别一切事物以方便悟理,谓界外事教。

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