僧伽的制度&业报与轮回

僧伽的制度
  僧伽的成立
  佛陀成道以后,首先到鹿野苑化度憍陈如等五人,成立了僧伽的雏型。随着佛教的流布,出家人的数目日益增加,僧伽的制度也日趋完善。

经箱


  僧伽的成立,就个人来说,能够促进出家人在生活上彼此帮助,在教理上互相切磋。就传教来说,能促进大家负起住持佛法的责任。
  僧伽既是这样重要,所以与教主、教法,合称为三宝。
  僧伽的戒律
  依据佛制,出家人一定要剃除须发,披袈裟,受戒。剃除须发和披袈裟的用意,是舍弃美好的衣饰打扮,实行朴素的生活,这是僧伽在外形上的必要条件;受戒是接受佛所订立的戒条来约束自己的身、语、意三业。
  在僧伽中,已经成年的,男众称比丘,必须遵守二百五十戒;女众称比丘尼,必须遵守五百戒。还未成年及未能接受比丘、比丘尼戒条的,男众称沙弥,女众称沙弥尼,他们只需遵守十戒。
  为了修道,也为了克制邪念,出家人都必须过着严谨的戒律生活,只有在一定的情况下,才可以「开」。例如遵守不饮酒戒,僧众平时严禁饮酒,只有在生病时,需要用酒合药,才可以服用。这样,一则可以保持头脑清醒,使安心修道;二则表明只求养生,并非贪求口福之欲。
  此外,僧众每半个月还要举行一次诵戒集会,齐诵戒本,各自检讨半个月以来的行为。
  僧伽的守则
  出家人必须过着僧伽的团体生活,以便发挥度人的作用。为了要维持僧伽健全,自然必须订立共的守则。这守则名叫「六和敬」:
  〈1〉遵守共同的戒律〈戒和〉。〈2〉见解一致,共同修学〈见和〉。〈3〉平等受用合法的财物〈利和〉。〈4〉生活上,互相照顾〈身和〉。〈5〉言语上,互相劝善止过〈口和〉。〈6〉思想上,彼此友爱尊敬〈意和〉。
  僧人的称谓
  我们对出家的人,一般都尊称为「法师」。至于精通经藏的,则称为「经师」;精通律藏的称为「律师」精通论藏的称为「论师」;遍通经、律、论的便称为「三藏法师」。
  僧众的长幼次序是依受戒的年期来制定的。受戒二十年以上的称「上座」或「长老」,年资更深的称为「大上座」 或「大长老」。
  现时一般人对出家人的称呼有:「师傅」、「法师」、「大和尚」和「长老」等。
  僧伽的贡献
  自从佛陀灭度以后,千百年来僧伽对于遗教的搜集和整理,典籍的保存和翻译,教法的护持和传播,寺院的兴建和维修,都作出了巨大的贡献,实在是值得我们敬仰的。

业报与轮回
  业力的意义
  生命就像流水的波浪。波浪有起伏,前一浪灭,后一浪生。生命有延续,前一生的结束,即是后一生的开始。
  一切众生,无论是人或是其他动物,出生之时,也不是从无而有,死了之后,也不是化为乌有;这是由于业力的招引,而不是一般所说的由于灵魂的存在。
  业报的构成
  前生所种下的业因,招致到现在的果报;今生又继续造业因,无论是善或恶,亦必然招致未来的果报。
  一切众生,寿命的长、短有异,其间的苦、乐多少不同,种种的差异,都是业报不同所使然。
  业报和轮回
  一切众生,受着业报的支配,不断的生生死死,好比车轮,转个不停,无始无终,这就是轮回。
  但是一个人死了,不一定「投胎」为人,而是随着每一个众生业因的善、恶而构成不同的生命形态,在六道中轮回。生前修善业的,会升天道享福;造恶业的,会堕三恶道受苦。
  修善业升上天道的天人,到福报尽了,也会下堕人道或三恶道。同样的,造恶业下堕三恶道的,当业报受尽了,善业成熟,也会转生人道或天道。
  这一切的转变,或上或下,都不是由「神」所操纵,而是由各自的业因所使然。
  轮回的解脱
  众生在无始以来,一直沉迷不悟,造了恶业,于是招致苦果,所以在六道中轮回,生生死死,死死生生,没有止境。要解脱这些痛苦,必须要断除烦恼,证入涅槃。
  怎样断除烦恼呢?
  一个人能够依循佛陀教我们的方法去修道,就会断除贪、嗔、痴的烦恼。便能由「迷」到「觉」,由「烦恼」到「涅槃」。到了这个境界,修行者就能够从轮回中解脱出来了。

赞 (0) 打赏

评论 0

评论前必须登录!

登陆 注册

觉得文章有用就打赏一下文章作者

支付宝扫一扫打赏

微信扫一扫打赏