六度&菩萨修行法

  菩萨修行法
  修习大乘的人,发了菩提心之后,除了自利外,还要实践利他的誓愿,所以菩萨的修行方法,和小乘的便有不同。
  六度、四摄都是大乘修学方法,其中六度着重自利,四摄偏于利他。假若自己未能解脱,又怎能去救度众生呢?所以现在先说六度。

镜子


  布施的含义
  布施,就是把自己所拥有施与别人,可以对治内心的悭贪。因应众生的需求,布施可分三种﹕
  一、财施﹕就是任何属于物质上的施与,例如钱财、食物、医药等等,它可以救济别人的贫困和拔除别人的疾苦。
  二、法施﹕就是知识的传授。在行为上、思想上指导别人;或向别人讲解佛法,使人增加知识和充实他们的精神生活。
  三、无畏施﹕就是用种种方法去护卫众生,免除他们的恐惧和不安。
  持戒的含义
  持戒,就是遵守戒律。我们以持戒来净化自己的三业,可以对治毁犯。具体的戒很多,可以归纳为三类﹕
  一、摄律仪戒﹕是远离一切杀、盗、淫、妄等罪,行使行为没有过恶,给别人作一个好榜样。
  二、摄善法戒﹕广做一切善事,积集种种福德和智慧,希望将来证得佛果。
  三、饶益有情戒﹕就是利益一切众生。例如帮助别人,教化别人,救助有苦难的众生。
  忍辱的含义
  忍辱,就是种种不如意的事,都能忍受,可以对治嗔恚。内容可分三种﹕
  一、耐怨害忍﹕即使受到别人威胁和伤害,仍然保持内心平和,不要想到报复,因为报复非但不能解除自己或别人的痛苦,反而会招致将来更大的苦报。我们甚至要怜悯对方,这样才可以消除彼此的仇恨。
  二、安受苦忍﹕对衣、食、住、行等生活条件的不足,要求不顺遂,都是过去的恶因积集而成的。坚持下去,就可以消除罪障;我们也正好藉此机会来磨炼自己,以期达到成佛的目的。
  三、谛察法忍﹕在修学过程中;遇到疑难或障碍,都不会就此放弃,并且更用心学习,增进自己的智慧,以期达到自利、利他目的。
  精进的含义
  精进,就是行上具备坚强的心志,不畏困难,勇往直前,可以对治懈怠。内容可分三种﹕
  一、披甲精进﹕我们对治自的烦恼和恶习,要无所畏惧,如同战士披甲上阵一样。因为我们无始以来的烦恼根深蒂固,一定要意志坚定,勇往直前,才可以彻底断除。
  二、摄善法精进﹕ 在行善和修学过程中,遇到困难和挫折,绝不气馁,更要积极进取。
  三、饶益有情精进﹕对一切有益众生的事,尽力去做,怀着信心和愉快的心情,绝不感到厌倦。
  禅定的含义
  禅定,就是使心意专注于所观察的对象上。我们修习禅定,可以对治散乱。它的作用可分三种﹕
  一、安住静虑﹕使心意集中在所观察对象上,使自己的烦恼不生,身、心调畅安乐;又可以抵受种种诱惑,并能引发智慧,乃至成佛。
  二、引发静虑﹕从禅定中引发佛说的种种功德。
  三、办事静虑﹕用禅定的力量去加庇众生,从事利益众生的工作。
  般若的含义
  般若,意译智慧。但般若和一般的智慧不同,它可以透彻地了解一切事物的性质和相状,可以对治愚痴。以程度的深浅,可分为三种﹕
  一、闻所成慧﹕听了佛法,或读了佛经,认识无常、苦、空、无我的道理,能够减少思想和行为上的过错。
  二、思所成慧﹕把听闻、阅读而得种真理加以思考,融会贯通之后,使「信」和「解」都能增长。
  三、修所成慧﹕在禅定中把听闻、阅读和思考得来的真理加以观察和体验,从而证得我空、法空、我法俱空的道理。
  以智慧为主
  在六度中,以般若为最重要,有了般若,其他五度的修行,才能达到圆满的境界。
  六度具福慧
  我们要成佛,就必须修习六度,通过布施、持戒和忍辱的修习,可以获得福德;通过禅定和般若的修习,可获得大智慧;精进则是获得福、慧的必然条件。

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