如何对治嗔恨心?有作罪和无作罪的罪业区别以及何为定共戒道共戒?

学佛修行要断烦恼,必须从“贪、嗔、痴”三毒入手,这三毒是我们解脱最根本的障碍。贪为饿鬼之源,嗔为地狱之源,痴为畜生之源。如果非要说哪个更严重一些,当属“嗔”了。《大智度论》云:“当观瞋恚,其咎最深,三毒之中,无重此者。”嗔为何如此可怕?又该如何对治呢?最好的方式就是修忍辱。

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什么是嗔
嗔,又名瞋恚、瞋怒,是对违背自己意愿的有情生起憎恚怨恨的精神作用。忿、恨、恼、嫉、害等烦恼都是以嗔恚为体的。所谓忿,指对现前不满足自己心意的事情生发的热恼情绪,这种情绪会引发身口的恶业;所谓恨,指现前的境界过去了,但是后面怀恶在心,一有机会还是会引发其他恶业;所谓恼,指遇到不如意的事情,立马性情暴恶;所谓嫉,指看到别人高兴的事情心怀妒忌;所谓害,指对于其他有情众生侵逼恼损,心无慈悯。
上述这五种烦恼背后无一不是嗔恚在起作用,故说“嗔是诸毒之根,能灭一切善”。也许有人觉得夸张了,一个人积累那么多善业,怎么可能因为一念嗔心就全部毁灭呢?其实道理很简单,一根火柴足以使成片的房屋烧成灰烬,一念嗔心也足以将我们导向不可测度的痛苦深渊。
嗔恚带来的因果
佛陀时代,有一头牛将一个在路上行走的商人顶死了,主人觉得恶牛不吉利,就将牛低价出售了。没想到牛的新主人在带牛回家途中,这头牛凶性大发,又将新主人给顶死了。牛的新主人一家知道后,将这头牛杀死,分解后挑到市场贩卖。有一个农夫贪便宜,买下了牛头,用绳子系了担着往家走。半路树下休息时将牛头挂在树杈上,不料绳子突然断了,牛角掉下来插进农夫头中,农夫当场死亡。
一头牛,一天之内竟然害死三个人,大家觉得不同寻常,因此就找佛陀请教。佛陀解释说,在过去世,有三个商人,相约到外地做生意,为了省钱不住旅店,到一个老妇人家借住,本来双方谈好了价钱,但是第二天这三个商人趁着老妇人外出,偷偷溜走了。老妇人发现后非常气愤,就追赶他们,因为商人拖着沉重的货物,因此没多久就被老妇人追上了,没想到这三个商人欺负她年老体弱,不仅赖账不还,还恶言羞辱她。老妇人无可奈何,只得忿恨地说:“你们三个无赖欺负我,今生我虽然奈何不了你们,但来世无论我是否为人,都会报复你们的。”这头恶牛就是老妇人的后世,而三个被牛顶死的人就是前世欺负老妇人的那三个商人。
这个故事不仅显示了因果的丝毫不爽,更体现了嗔恨的可怕之处。
如何对待骂辱
《成实论》云:“恶口骂辱,小人不堪,如石雨鸟。恶口骂詈,大人堪受,如华雨象。”
度量小的人在经受辱骂的时候,就像天空中飞翔的小鸟突然遇到了石头雨,无法招架;度量大的人在经受侮辱的时候,就如同大象在花雨中行走一样,毫无压力。其实凡事都不是无缘无故的,在遇事的时候如果能够多些忍耐,是可以避祸得福的。
古时候有个童记当铺,老板为人和善,总是帮助有需要的人。有一年冬天,突然听见前台嚷嚷,就喊伙计问是怎么回事,伙计说有个男的前几天刚刚典当了棉衣,今天没赎金就想拿回衣服,不给就坐在大堂撒泼,还骂得特别难听,说我们欺诈穷人。老板一想,这肯定是遇到难处了,天冷了没棉衣会冻死人的,先别计较钱了,就招呼伙计把衣服给他了。
没想到这个人也不感谢,拿起衣服气呼呼地就走了。结果第二天听说,临街当铺死了个人,正是昨天来自己当铺闹的那个人。原来,这个人一家老小实在穷得活不下去了,于是他就备好了毒药,准备讹诈当铺。先到了童记,结果老板人好,他不忍心讹诈,故而又到临街当铺,在跟伙计撕扯过程中突然倒地身亡,最后惊动官府,临街当铺赔了不少银子。
若不是童记当铺老板心善大度,怎能避此大祸?有时候忍辱也是福!
忍辱的本质是慈悲和智慧
忍辱不是压抑,是在了知因果基础上的大悲;忍辱不是软弱,是在体悟空性基础上的坦荡。
《佛遗教经》云:“忍之为德,持戒、苦行所不能及。能行忍者乃可名为有力大人。”
忍辱是种行持,是修菩提心的基础,忍辱法门帮我们去除二元对立分别的执念。
当有一天我们能够安住于“耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍”境界的时候,就是真正具有慈悲心和平等舍心,通往解脱之道的时候——这才是一个学佛人最大的福报。

虚空藏菩萨


善信问:有作罪无作罪,罪业大小有没有区别以及什么是定共戒道共戒?
觉火法师开示:罪业轻重从根本,方便,成已三方面论。有作罪和无作罪是从作业上分析。
定共戒是三乘的圣者发色界定,如初禅,二禅等禅定,自得防非止恶戒体;道共戒是三乘的圣者发无漏慧之道,自契废恶修善之律仪。
例如:初果须陀洹得道共戒,任运不犯戒。(任运者,自然而然也。)
未证初果者,要常常觉照,方可不犯。初果则自然而然不至犯戒。如耕地,凡所耕处,虫离四寸,道力使然。

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